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史上真实张三丰:在棺材中竟神奇复活

 

来源:网络 文章作者:佚名 点击数:
 

 

 
 


  开创武当道教一派


  明洪武初年(1368年),张三丰返武当山。他在武当山广招门徒,阐扬全真道教。武当山峰峦叠翠,景色奇绝,气象万千。他对门徒们说:“此山他日必大兴”。遂同诸徒一起“去荆榛,辟瓦砾,创草庐居之”。草庐宫观建成后,他让弟子邱元靖住五龙,卢秋云住南岩,刘古泉、杨善登住紫宵,而张三丰自己则“结草庐于展旗峰北居住,此处曰遇真宫。张三丰和弟子筑草庵于土城,曰会仙馆,令弟子周真得守之”。于此,他的后生专心精研道法,为进一步推动道教理论学说的发展作出了贡献。张三丰思路深邃,一生著作甚多。他的《大道论》、《玄机直讲》、《玄要扁》、《道言浅近说》、《天口扁》诸论,具有很强的说服力。引经据典,深入浅出,阐发道义。书中提出的见解,可谓旗帜鲜明,开创了武当道教一派。他提出以真武大帝为武当派的祖师加以崇祀,他讲孝行、讲忠恕、讲穷达、讲人品毁誉。他说:“忠孝信诚,全于人道,仙道自然不远也。 ”他揭露并批判一切邪道:“至于旁门邪经,御女采阴,服炼三黄,烧耳八石,是旁门无动也”。他注重修炼内丹,即内功。“万念俱泯,一灵独存,谓之正念”。他提倡练功时要坚持做到“凝神调息”,也就是说,要排除杂念,一心练功,方能达到目的。


  鹊蛇争斗悟出内家拳


  张三丰不仅创建了武当派道教的一系列理论,还创立了武当内功、武当剑术。关于张三丰创建武当内家拳有一个传说,说张三丰在武当山“邋遢崖”修炼时,看见一只喜鹊与一条蛇在打架。喜鹊上下飞击,而蛇避其锋芒,轻身闪躲。相持时久,喜鹊筋疲力尽,蛇瞅准机会,一击而中。张三丰见了,大受启发,悟通了太极妙理。最后经反复研练,创造出了风格独特的武当内家拳。此拳术酷似蛇在攻防时采取的姿势,“以柔克刚,以静制动,后发制人,辨位于尺寸毫厘,制敌于擒扑封闭”。
  最为可贵的是,张三丰在创造拳法时,将道家理论和道教修炼融会贯通,使内家拳的定名、路数、打法和特征无不打上了道教的烙印。张三丰创立的太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、混元拳、玄武棍等,都是从道教经书中汲取了精华,引申而来。张三丰所创立的拳法都有一个共同特点,即注重内功和阴阳变化,讲求意、气、力的协调统一,动作沉稳,姿势含蓄,劲力浑厚,神意悠然。这些特征无不与道家的清静柔弱、淡泊无为的主张和道教的“三宝修炼”(炼精化气、炼气化神、炼神还虚)相吻合,内以养生,外以却恶,可以说是留给后世的珍贵历史文化遗产。


  享誉有明一代


  由于张三丰武功盖世,对道家学说影响之大,不能不为当时尊崇道学的明朝皇帝所瞩目。明洪武十七年(1384年),明太祖朱元璋下诏请张三丰赴京师传道讲经。


  永乐八年(1410年),明成祖朱棣平息蒙古叛军后,挥师回朝返回南京。此时的朱棣,由于徐皇后故去,蒙古军叛乱等一系列烦心之事,心情极差。侍读学士胡广奏言,称武当山道人张三丰“深有道法,广具神通”,不如请他赴京讲道论经,可解圣上不悦之情。于是,朱棣即命给事中胡滢偕内侍朱详“赍玺书香币往访”。已经饱阅人世沧桑的张三丰,当然清楚“伴君如伴虎”,便避身出游。胡滢和朱详遍历山野,“积数年不遇三丰”。


  永乐十年(1412)二月,明成祖朱棣下诏,命道士元虚子往武当山见张三丰,并以御制诗赐之,其中有“若遇真仙张有道,为言伫俟长相思”之句,向其表示渴慕之情,但张三丰还是避而不见。永乐十四年(1416年),朱棣对张三丰始终不露面大失所望,怒谓胡广说:“朕屡次三番相邀,张三丰缘何拒而不见? ”胡广见皇帝真生气了,星夜赶赴武当山,焚香泣祷,请张三丰现身。张三丰“见胡广情切,乃许以陛见入朝”,并以七律《答永乐皇帝并书》相赠。其诗中云“臣居草莽原无用,帝问刍荛若有情。敢把微言劳圣听,澄心寡欲是长生”。朝见之后,张三丰便飘然而去。


  后来,朱棣为表达对张三丰及武当道教的重视,在北京兴建徐皇后寿陵和北京新都紫禁城的同时,命工部侍郎郭琎、隆平侯张信等,督率丁夫三十余万人于武当山大兴土木,“费以百万计”,先后重建和新建了净乐、遇真、玉虞、紫霄、南岩、朝天、太和等九宫九观、七十二岩庙、三十六座庵堂,总建筑面积达一百多万平方米。武当山的宫观庙庵建成后,朱棣特赐名为“太和太岳山”,并“设官铸印以守”。可以说,武当山现存的主要宫、观、庙、庵建筑,都是永乐帝兴建的。其中的金殿,乃是在北京用铜铸好镀金后运抵武当安装而成的。


  武当山宫观庙庵兴建竣工后,张三丰便开始云游四方。正如他在《琼花诗》中所云:“琼枝玉树属仙家,未知人间有此花,清致不沾凡雨露,高标长带古烟霞。历年既久何曾老,举世无双莫浪夸。几欲载回天上去,似从博望借灵槎”。此诗堪称张三丰隐论遁世、洁身高蹈的自况。


  此后二百多年间,明朝历代皇帝都对张三丰崇敬有加。1459年,明英宗天顺三年朱祁镇封张三丰为“通微显化真人”;1486年,明宪宗朱见深封张三丰为“韬光尚志真仙”;1563年,明世宗朱厚聪封张三丰为“清虚元妙真君”;1623年,明熹宗朱由校封张三丰为“飞龙显化宏仁济世真君”。其时,张三丰早已“莫测其存否”了。


  张三丰不仅是个道学大师、武学大师,还是一位成就卓然的文学家,一生留下许多诗文佳作。他逝世后,其门人编有《三丰文集》、《三丰诗集》和《三丰炼丹集》等书,流传至今。


  第063期统筹 黄世明

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