后宫怎么过“情人节”?

后宫怎么过“情人节”?


来源:网络  作者:佚名

 

杜牧《秋夕》:

 

红烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。

 

这首诗描写的是后宫女性在七夕之夜的无奈和孤寂,看着牛郎织女欢聚,自己却形单影只,得不到皇帝的眷顾。蜡烛有心(芯),清光冷照画屏。秋扇见捐,长夜寂寥。“天阶”,指的是宫殿的台阶。“坐”,一作“卧”。

“牵牛”,是天鹰星座的主星,即河鼓,俗称牛郎星(扁担星)。“织女”,是天琴星座的主星。牛郎、织女的故事是古人根据天象创造的传说。织女星在银河之北,牵牛星在银河之南,隔着银河对望。农历七月,这两颗星距离最近,于是七月初七鹊桥相会的传说就产生了。古代神话以牛郎织女为夫妻,相传每年的七月七日夜牛郎织女在天河的鹊桥上相会一次。(见《岁华纪丽》卷3引《风俗通》)

这天如果下雨,就说是牛郎织女的眼泪。牛郎织女是一对仙侣,他们的爱情不被天帝认可,于是只能终年分居,每年相聚一次。织女星两侧的小星仿佛是她所用纺车的轮轴,牵牛星两侧的小星仿佛他扁担上挑着的一双儿女。

七月七日,也称“七夕”,因为有牛郎织女的传说,也被称为中国的情人节,唐代是给假1天的。这天的主题往往是渴望相会和乞求得巧。

织女也称“天孙”(王母娘娘的孙女),织布又快又好,而且善于女工(红),所以人间女子在那一天就会穿针引线向天孙乞求赐巧,这天也因此被称为“乞巧节”或“女儿节”。

最能表现七夕作为“情人节”的浪漫的是白居易的那首《长恨歌》:“七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”在七夕那晚,唐明皇和杨贵妃在长生殿约会,半夜时两人低声盟誓:在天比翼双飞,在地相携连理,天长地久,永不分离。

其实,唐玄宗和杨贵妃只有秋冬时节才到华清宫居住,七夕的时候大概不会在华清宫里的长生殿私语盟誓。借题发挥而已。

关于“七夕”之夜穿针乞巧的习俗,《西京杂记》卷1这样记载:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,俱以习之。”汉代就有这个习俗。

王建《宫词一百首》之九十三:“画作天河刻作牛,玉梭金镊采桥头。每年宫里穿针夜,敕赐诸亲乞巧楼。”

王仁裕的《开元天宝遗事》卷下有“乞巧楼”一条:“宫中以锦结成楼殿,高百尺,上可以胜数十人,陈以瓜果酒炙,设坐具,以祀牛女二星。嫔妃各以九孔针、五色线向月穿之,过者为得巧之候。动清商之曲,宴乐达旦,士民之家皆效之。”

唐玄宗时,在宫里造了一座用彩锦编织而成的乞巧楼,有百尺高。(李白的诗:“危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,恐惊天上人。”“百尺”大约有现在的十几层楼高吧。)楼上可以容纳数十人,摆放着瓜果酒肉,祭祀牛郎织女二星。嫔妃们一手拿着五色线,一手拿着九孔针(刚才《西京杂记》说汉代穿七孔针),在晶莹皎洁的月光下穿针引线,穿过去了,表示得到上天的赐巧(其实要是能穿过去本身就很手巧了)。演奏典雅的清商之乐,通宵欢饮娱乐,民间讲究一些的人家都效仿宫中的做法。看来这个习俗是由后宫传到民间的。

据说这天皇帝还特地允许宫嫔家中女眷入宫探望女儿,在乞巧楼聚诉衷肠。牛郎织女相会的日子,宫中女性还是见不到男人。

王涯《宫词》之二十一:“迥出芙蓉阁上头,九天悬处正当秋。年年七夕晴光里,宫女穿针尽上楼。”七夕之夜月光明耀(牛郎织女见面痛哭怎么办?),宫女们上楼(乞巧楼)穿针乞巧。

宗懔的《荆楚岁时记》有这样的记载:“是夕人家妇女,结彩缕,穿七孔针,或以金银?(电脑没找到那个字)石为针,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上,则以为符应。”“喜子”就是蜘蛛,蜘蛛在瓜果上面结了网,就表示得到了巧。显然这也是一种心理暗示。

还有专门养蜘蛛一说。

据王仁裕《开元天宝 遗事》,唐玄宗与杨贵妃“每至七月七日夜,在华清宫游宴,时宫女辈陈瓜花酒馔列于庭中,求恩于牵牛织女星也。又各捉蜘蛛,闭于小合(盒)中,至晓开视蛛网稀密,以为得巧之候。密者言巧多,稀者言巧少,民间亦效之。”这种占卜方法是在七月七日乞巧节那天晚上,宫女们把捉到的蜘蛛关在小盒子里,早起打开看,以蜘蛛结网稀密预兆得巧的程度,如果蜘蛛结的网比较密实,那就是得巧多,如果蜘蛛结的网比较稀疏,那就是得巧少。得巧多的宫女肯定高兴,得巧少的就比较郁闷。

 

年年乞与人间巧,不道人间巧已多!

后宫的女子,在七夕,除了渴望爱侣相会而不得,有望见见女性家属,穿针引线或者养蜘蛛乞求赐巧之外,宫中还有曝衣的习俗。《太平御览》卷31引《四民月令》:“七月七日曝经书及衣裳,习俗然也。”

杜甫《牵牛织女》:“曝衣遍天下,曳月扬微风。蛛丝小人态,曲缀瓜果中。”

沈佺期的《七夕曝衣篇》记述颇详:“……此夜星繁河正白,人传织女牵牛客。宫中扰扰曝衣楼,天上娥娥红粉席。曝衣何许曛半黄,宫中彩女提玉箱。珠履奔腾上兰砌,金梯宛转出梅梁。……”

这天经常会有牛郎织女的眼泪从天而降,真不知道为什么要选在这天晒经书、晒衣裳。

顺便说两首唐诗以外的关于“七夕”的诗词。

汉代《古诗十九首·其十》:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。”

遥远的牵牛星,皎洁的织女星,隔着银河对望。织女摆动着细长的手指,用梭子织布,织布机发出札札的声响。“跂(qi)彼织女,终日七襄,虽则七襄,不成报章”(《诗经"小雅"大东》)虽然她终日忙个不停,可是却织不出整幅的布来。“瞻望弗及,泣涕如雨”(《诗经"邶风"燕燕》),哭泣流泪,泪落如雨。银河清澈而且不深,相隔能有多远?就是这样清浅的一水之隔,含情凝视却不能言语交流。这首诗写天上牛郎织女隔着银河相望的痛苦无奈,借以表达人间男女咫尺天涯的怨慕与哀思。

《鹊桥仙》这个词牌原本是咏牛郎织女相会之事的。七夕这天,织女渡银河,与牛郎相会,以鹊为桥。宋代秦观这首《鹊桥仙》真是千古绝唱。

“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。”织女是织锦的能手,纤细变幻的云彩很像是织女织出的锦缎,流星飞动,恨意难传,不知不觉中渡过遥远的银河相会。

“金风玉露一相逢,便胜却人间无数。”“金风”,就是秋风,秋天的五行属金。牛郎织女在秋天的白露时节仅只一度相逢,便胜过了人间平淡的长相厮守。

“柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。”温柔的情感像天河的水长流不息,短暂的相聚恍如一梦。怎么忍心去看回程的路。看都不忍看,却不得不走。

“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。”一直认为这是推陈出新、大放异彩的一句,但现实中却是极为伤人的。两情相悦谁不愿意长相厮守呢?朝云暮雨的情感或许不得长久,但是倘若连朝云暮雨都不可得,那再长久又有什么必要呢?

后宫女子,难得长厢恩爱厮守,一度春风都往往可望而不可即。“缦立远视,而望幸焉,有不得见者三十六年”。(杜牧《阿房宫赋》)

    在这浪漫而寂寥的七夕之夜,黑漆漆的孤枕边,望向那遥远的雾中的星。从今不复梦承恩,且自簪花坐赏镜中人。

2007-8-12(凌晨)

 

年年乞与人间巧,不道人间巧已多!

后宫的女子,在七夕,除了渴望爱侣相会而不得,有望见见女性家属,穿针引线或者养蜘蛛乞求赐巧之外,宫中还有曝衣的习俗。《太平御览》卷31引《四民月令》:“七月七日曝经书及衣裳,习俗然也。”

杜甫《牵牛织女》:“曝衣遍天下,曳月扬微风。蛛丝小人态,曲缀瓜果中。”

沈佺期的《七夕曝衣篇》记述颇详:“……此夜星繁河正白,人传织女牵牛客。宫中扰扰曝衣楼,天上娥娥红粉席。曝衣何许曛半黄,宫中彩女提玉箱。珠履奔腾上兰砌,金梯宛转出梅梁。……”

这天经常会有牛郎织女的眼泪从天而降,真不知道为什么要选在这天晒经书、晒衣裳。

顺便说两首唐诗以外的关于“七夕”的诗词。

汉代《古诗十九首·其十》:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。”

遥远的牵牛星,皎洁的织女星,隔着银河对望。织女摆动着细长的手指,用梭子织布,织布机发出札札的声响。“跂(qi)彼织女,终日七襄,虽则七襄,不成报章”(《诗经"小雅"大东》)虽然她终日忙个不停,可是却织不出整幅的布来。“瞻望弗及,泣涕如雨”(《诗经"邶风"燕燕》),哭泣流泪,泪落如雨。银河清澈而且不深,相隔能有多远?就是这样清浅的一水之隔,含情凝视却不能言语交流。这首诗写天上牛郎织女隔着银河相望的痛苦无奈,借以表达人间男女咫尺天涯的怨慕与哀思。

《鹊桥仙》这个词牌原本是咏牛郎织女相会之事的。七夕这天,织女渡银河,与牛郎相会,以鹊为桥。宋代秦观这首《鹊桥仙》真是千古绝唱。

“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。”织女是织锦的能手,纤细变幻的云彩很像是织女织出的锦缎,流星飞动,恨意难传,不知不觉中渡过遥远的银河相会。

“金风玉露一相逢,便胜却人间无数。”“金风”,就是秋风,秋天的五行属金。牛郎织女在秋天的白露时节仅只一度相逢,便胜过了人间平淡的长相厮守。

“柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。”温柔的情感像天河的水长流不息,短暂的相聚恍如一梦。怎么忍心去看回程的路。看都不忍看,却不得不走。

“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。”一直认为这是推陈出新、大放异彩的一句,但现实中却是极为伤人的。两情相悦谁不愿意长相厮守呢?朝云暮雨的情感或许不得长久,但是倘若连朝云暮雨都不可得,那再长久又有什么必要呢?

后宫女子,难得长厢恩爱厮守,一度春风都往往可望而不可即。“缦立远视,而望幸焉,有不得见者三十六年”。(杜牧《阿房宫赋》)

    在这浪漫而寂寥的七夕之夜,黑漆漆的孤枕边,望向那遥远的雾中的星。从今不复梦承恩,且自簪花坐赏镜中人。

2007-8-12(凌晨)


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